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SERMÃO pelo Rev. Charles G. Finney
EFÉSIOS i. 45 .-- Como também nos elegeu nele antes da fundação do mundo, para que fôssemos santos e irrepreensíveis diante dele no amor, nos predestinou para filhos de adoção por Jesus Cristo, para si mesmo, de acordo com o beneplácito de sua vontade.
III. Essa é uma doutrina da Bíblia.
IV. Essa é a doutrina da razão.
V. Por que são eleitos.
VI. Quando eles foram eleitos.
VII. Isso não é uma eleição parcial.
VIII. Que não há injustiça nisso.
IX. Que se opõe nenhum obstáculo para a salvação dos não-eleitos.
X. Isso é o melhor que poderia ser feito para o mundo.
XI. Que não substituem o uso dos meios para a salvação dos eleitos.
XII. Que é o único motivo de encorajamento para a utilização de meios.
XIII. Como ele pode ser conhecido que são eleitos.
I. Vou mostrar o que não se pretende por esta doutrina.
1. Não que uma parte da humanidade está a ser salvo, independentemente de seu caráter moral. Não devemos supor que o eleito será salvo, faça o que eles podem, sem levar em conta o seu comportamento.
2. Também devemos entender por ela, que os eleitos serão obrigados a céu contra sua vontade.
3. Nem que não há qualquer disposição em particular feita na expiação para a sua salvação, mais do que para a salvação dos não-eleitos.
4. Nem que os eleitos não convertidos são melhores do que os não-eleitos.
5. Nem que os eleitos não convertidos são mais amados de Deus, do que os não-eleitos.
6. Nem que os não-eleitos são criados para a condenação, e não pode ser salva fazer o que podem.
II. Mas, pela doutrina da eleição, destina-se, que uma parte da família humana são escolhidos para a salvação eterna, que não só eles são escolhidos como um todo, mas como indivíduos, cada um dos quais finalmente serão salvos.
III. Essa doutrina é ensinada na Bíblia. É claramente ensinado no texto. Peter dirige sua primeira epístola "aos peregrinos da Dispersão no Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia, eleitos segundo a presciência de Deus Pai, em santificação do Espírito para a obediência e aspersão do sangue de Jesus Cristo: graça vós, e paz vos sejam multiplicadas. Bendito seja o Deus e Pai de nosso Senhor Jesus Cristo que, segundo a sua grande misericórdia, nos gerou de novo para uma viva esperança, pela ressurreição de Jesus Cristo dentre os mortos, para uma herança incorruptível, e imaculada, e imarcescível, reservada nos céus para vós que sois guardados pelo poder de Deus, através da fé para a salvação, pronto para ser revelado nos últimos tempos. " Em 2D Timothy i. 9 .-- O apóstolo diz, "que nos salvou e nos chamou com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos eternos."
Não vou ocupar seu tempo na multiplicação de passagens da Escritura, dificilmente qualquer doutrina da Bíblia é o mais abundante e inequívoca, ensinou que isso.engenhosidade Muito tem sido exercido em explicar essas passagens, de modo a mostrar que eles não ensinam a eleição como já afirmei isso. Mas a maneira em que as tentativas de explicar essa doutrina distância têm uniformemente rescindido, tem plenamente demonstrado que ele não pode ser explicado, e que a doutrina como ela se encontra sobre a face das Escrituras é a contida na proposição já afirmei, a saber: . que uma parte da humanidade são escolhidos para a vida eterna e salvação.
IV. É a doutrina da razão. Isto irá acompanhar, em primeiro lugar, a partir do conhecimento de Deus. Deus deve ter conhecido de antemão quem seria e quem não seria salvo. Dr. Adam Clark tentativas [e] para evitar a inferência da eleição da onisciência de Deus. Ele diz que ser onisciente de Deus não é mais uma evidência de que ele realmente conhece todas as coisas que são conhecíveis, de que o seu ser onipotente prova que ele faz todas as coisas que são factíveis. Sua onipotência, ele observa, está sob o controle de sua sabedoria, para que ele realmente não faz nada, mas o que direciona a sua sabedoria, e que sua onipotência não é exercida apenas nos casos em que a sabedoria que é chamada a agir, por isso ele afirma, que o onisciência de Deus, é da mesma maneira sob o controle de infinita sabedoria, e que, embora ele soubesse todas as coisas possíveis, mas na verdade ele só sabe as coisas tal como ela é sábio para que ele saiba. Este argumento, se ele pode ser chamado de um argumento, não merece uma resposta. Mas como é frequentemente invocada e trazida para a frente como raciocínio lógico e conclusivo, gostaria apenas de pedir, em resposta a ele, como Deus poderia saber se uma determinada coisa foi o melhor a ser conhecido, sem um conhecimento prévio de que coisa? É claro que ele deve primeiramente ter um conhecimento perfeito do que antes ele poderia saber se era sábias ou não saber.
Pedro afirma a presciência de Deus, abordando os cristãos como os eleitos segundo a presciência de Deus. Paulo, no oitavo capítulo de sua epístola aos Romanos, diz: "Porque os que dantes conheceu, também os predestinou para serem conformes à imagem de seu Filho, para que ele seja o primogênito entre muitos irmãos, além disso, E aos que predestinou, a estes também chamou; e aos que chamou, a estes também justificou; e aos que justificou, a estes também glorificou.
Mais uma vez. Se Deus previu que ele iria salvar, ele deve ter tido algum projeto sobre isso. Ele deve ter determinado que eles devem ser salvos, ou não deveria ser, ou que ele não tem nenhum projeto sobre isso. Não é razoável supor que ele poderia ter tido qualquer um dos dois últimos, ele deve ter tido a primeira, a saber, que eles devem ser salvos.
Mais uma vez. Se estiverem a ser salvo, Deus deve salvá-los. Agora, se ele salva, ele quer optar por guardá-las, ou optar por não salvá-los, ou escolhe não ter escolha quanto a isso. Mas é impossível que ele não tem escolha sobre isso. É uma contradição dizer que ele sabia o que iria acontecer, e que ele não tinha escolha em relação ao assunto.
Mais uma vez. A doutrina da eleição pode ser inferida a partir da imutabilidade de Deus. Suponha que nós todos reunidos em torno da sede da sentença, suponha que todos os seus santos a ser recolhida na sua mão direita, e agora a sentença final deve ser aprovada, e que Deus projeta para ter todos os seus santos para o céu.Mas quando Deus fez primeira forma este projeto? Ele tem alguma nova luz sobre o assunto? Será que ele mudou de idéia? "Ele é de uma mente, e que pode transformá-lo?"
Mais uma vez. A doutrina da eleição poderá ser deduzida do fato de que com Deus não há tempo passado nem futuro, mas que toda a eternidade é o tempo presente para ele. O início eo fim dos tempos, todos os eventos de tempo e eternidade, passado para nós, o dia do juízo e da eternidade além, com todos os seus eventos, estão presentes em sua mente. O destino e nome do personagem e eterno de cada criatura estão presentes para ele, e que é uma visão muito indigno de Deus, que ele apresenta como não tendo nenhum plano definido em relação a todas as preocupações de seu vasto império: de fato, é praticamente negar Deus, e roubar-lhe os atributos essenciais de sua natureza.
Mais uma vez. Se Deus não conhece as pessoas que serão salvas, é impossível que ele deve saber que qualquer que venha a ser salvo. Se ele foi concebido para salvar os seus santos como um corpo, ele deve ter projetado para salvá-los como indivíduos, porque eles são compostos de indivíduos.
V. Vou mostrar por que são eleitos.
1. Eu observação, que não é porque os eleitos são, por natureza, nada melhor do que outros. Paulo diz, "somos chamados com uma santa vocação, não segundo as nossas obras, mas segundo o seu próprio propósito e graça que ele teve em Cristo Jesus antes dos tempos eternos."
2. Não é porque Deus mais fortemente deseja a salvação dos eleitos, do que os não-eleitos.
3. Nem porque Cristo concordou em comprar uma parte da humanidade do Pai, e paga para baixo tanto sofrimento por tanto pecado, e tomou a sua escolha, de entre eles, como deveríamos entre um rebanho de ovelhas.
4. Não é porque ele sentiu qualquer parcialidade particular para os eleitos, mais do que para os não-eleitos. Em suma, não era nada na natureza ou o caráter dos homens, que o levou a fazer essa distinção, e escolher alguns em detrimento de outras.
Nem devemos supor que Deus agiu na seleção dos eleitos, sem motivos. Ele deve ter tido algumas boas razões e substancial para a escolha de um homem em detrimento de outra. Alguns falam da eleição de tal forma a deixar a impressão sobre a mente que Deus agiu de forma arbitrária, e que o todo se voltaram para uma soberania inescrutável, as razões pelas quais nós podemos de modo algum entender. Mas certamente eu não aprendestes assim a doutrina da eleição. Pois, embora ele não tenha nos disse por que ele escolheu um em detrimento de outra, mas ele nos disse certas coisas das quais podemos justamente inferir que as razões são que o levaram a esta selecção. As Escrituras nos informam que Deus é bom, sim, infinitamente bom, e que ele faz bem, e do fato de que ele é infinitamente bom, somos obrigados a inferir que ele faz todo o bem que pode.
Além disso, ele pergunta: O que mais eu poderia ter feito para a minha vinha, que eu não fiz? Se Deus não salvar todos os homens, deve ser porque todos não pode consistentemente ser salvo - que a salvação de todos os homens exige essa mudança na administração do seu governo como se, de modo geral, fazer mais dano do que bem no universo. Pois se a salvação de todos os homens, de modo geral, ser sábio, mais para a glória de Deus, e para os melhores interesses do seu reino, podemos ter certeza de que todos os homens seriam salvos. Mas é uma questão de fato, que a conversão de todos os homens, seria necessário um arranjo muito diferente e administração do governo divino do que estamos vivenciando, a fim de trazer a influência moral suficiente para suportar este mundo, para transformar todos os homens a Deus. É fácil de ver, também, que esta mudança na administração do governo divino pode, em muitos aspectos, de modo desarranjar as preocupações do universo, dos mundos que rolam em torno de seu trono, assim como, sobre o todo, para fazer mais dor do que bom. Daqui resulta também que, se qualquer parte da humanidade são salvos, é porque Deus pode salvá-los com sabedoria. Que, na melhor gestão possível do seu governo, ele pode trazer influência moral suficiente para exercer sobre eles para convertê-los. É uma contradição dizer que a mesma quantidade de influência moral pode ser exercida sobre cada indivíduo da família humana. Seria o mesmo que dizer que cada indivíduo poderia ser em circunstâncias em todos os aspectos, precisamente semelhante. Mas isso é uma impossibilidade natural. Os eleitos, portanto, devem ser aqueles a quem Deus previu pôde ser convertido sob o mais sábio a administração de seu governo. Que a administração de uma maneira que seria mais benéfico para todos os mundos, exercendo tal quantidade de influência moral de cada indivíduo, que resultaria, no todo, no maior bem para o seu reino divino, ele previu que alguns indivíduos poderiam, com este sábio quantidade de influência moral, ser recuperada e santificado, e por este motivo, eles foram escolhidos para a vida eterna. Por isso, não devemos entender que ele previu que alguns homens seriam por natureza, melhores que outros, e isso porque, por esse motivo, eles poderiam ser mais facilmente se voltou para Deus, mas que, ao todo, que seria tãocircunstanciado que seria sábio em Deus, na administração de seu governo, para trazer influência moral suficiente para exercer sobre eles a subjugar a sua oposição, e para salvar suas almas.
VI. Vou mostrar quando a eleição foi feita.
O apóstolo diz que foi antes que o mundo começou, ou desde a eternidade. Deve ter sido quando o plano do governo divino foi estabelecido em sua mente, e do modo atual de administração concluiu em cima. Alguns supõem que os homens não são eleitos, até serem convertidos, e confundir a sua eleição com a sua conversão.Mas isso não é razoável nem escrituras. Cristo dirá aos seus santos no dia do julgamento, "Vinde, benditos de meu Pai. Possuí por herança o reino que vos está preparado desde a fundação do mundo", e certamente não é razoável supor que um Deus imutável mudou de idéia em relação a um indivíduo, e fez uma nova escolha, e elegeu para a vida eterna, quando ele vê que ele é convertido.
VII. Vou mostrar que esta eleição não é parcial.
Por parcialidade, entendemos viés indevido ou favor para uma pessoa ou partido, fundado em cima de algum interesse ou preconceito. Alguns gosto especial que temos para uma pessoa mais do que para outros. Eu já mostrei que a eleição não gira em cima de alguma coisa no personagem da eleição, ou qualquer prejuízo especial ou parcialidade que Deus tem em seu favor. A questão da eleição não virou em cima de qualquer coisa neles, mas no melhor interesse de seu governo. Na eleição, Deus não olhar sobre a família humana, para ver quem ele mais amava, mas sobre os quais o mais sábio em administração de seu governo, ele poderia trazer influência moral suficiente para suportar a salvá-los. Não foi a parcialidade com eles, mas um grande respeito e santo para os grandes interesses do seu reino imenso, que levou à sua eleição.
VIII. Vou mostrar que não há nenhuma injustiça no presente.
Deus tinha a obrigação de ninguém - ele poderia, em perfeita justiça enviou toda a humanidade para o inferno. A doutrina da eleição será maldita ninguém, tratando o não-eleitos de acordo com seus desertos que não lhes injustiça, e certamente a sua graça exercício na salvação dos eleitos não é um ato de injustiça para os não-eleitos, especialmente se este parece ser verdade, se levarmos em consideração o fato de que a única razão porque os não-eleitos não serão salvos é porque eles se recusam a salvação pertinácia. Ele oferece misericórdia a todos. A expiação é suficiente para todos. Todos podem vir e estão sob a obrigação de ser salvo. Ele deseja fortemente a sua salvação, e faz tudo o que ele sabiamente possível para salvá-los. Por que então a doutrina da eleição ser considerada injusta.
IX. Eleição opõe nenhum obstáculo para a salvação dos não-eleitos.
A escolha de alguns para a vida eterna, com o fundamento de que eles podem ser convertidos sob a mais sábia administração do governo, não é de forma alguma dificuldade jogando no meio da conversão dos não-eleitos, para com eles que Deus usa todos os meios que sejam consistentes com a sabedoria de recuperar e salvá-los. A conversão dos eleitos, em vez de ser um obstáculo no caminho, é um poderoso incentivo para os não-eleitos para transformar e viver. A conversão dos eleitos, para sustentar tais relações como fazem com as multidões de não-eleitos, está entre os motivos mais poderosos que poderiam ser apresentados para a conversão dos não-eleitos.
X. Este é o melhor que pôde sobre o todo ser feito para os habitantes deste mundo.
É razoável inferir, a partir da benevolência infinita de Deus, que o plano de seu governo inclui a salvação de um número maior do que poderiam ter sido salvos em qualquer outro modo de administração. Isto é tão certo quanto que a benevolência infinita deve preferir um maior para menos boa. Supor que Deus prefere uma forma de administração que iria realizar a salvação de um número menor do que poderia ser salva com algum outro modo, iria ser manifestamente a acusá-lo de uma falta de benevolência. Sem dúvida, é verdade que ele poderia assim variar o rumo dos acontecimentos como para salvar outras pessoas do que ele. Para converter mais de um determinado bairro, ou da família ou nação, ou em um determinado momento, do que ele.
Suponha que existe um homem nesta cidade, que tão fortemente arraigada no próprio erro, mas que existe um homem em toda a terra que está tão familiarizado com seus refúgios de mentiras como ser capaz de responder às suas acusações e derrota-lo de sua esconderijos. Agora é possível que, se essa pessoa poderia ser levada em contato com ele, ele poderia ser convertido, mas se ele está empregado em alguma parte distante da vinha, a sua retirada desse campo de trabalho para esta cidade, não poderia, após a todo, serão mais para o interesse do Reino de Deus, e muito mais pode falhar de salvação através de sua remoção aqui, que seria convertido aqui por tal remoção. Deus tem em vista o bem de todo o seu reino. Ele trabalha em cima de uma escala vasta e abrangente. Ele não tem parcialidades para os indivíduos, mas avança na administração de seu governo com seu olhar sobre o interesse geral, projetando para converter o maior número, e produzir a maior quantidade de felicidade dentro de seu reino.
XI. Eleição não substitui a necessidade de meios para a conversão dos eleitos.Eles são escolhidos para a salvação através da santificação do espírito e da crença da verdade. Eles devem, então, ouvir, crer e obedecer à verdade. Se o fim é para ser cumprida, os meios necessários devem ser usados: se um agricultor, porque ele sabia que Deus tinha estabelecido em sua própria mente se ele deveria ter uma colheita ou não, dizer que se ele estava a ter uma colheita que ele teria, se ele semeou sua terra ou não? Seria uma negligência homem doente a utilização de meios para a recuperação de sua saúde, porque ele sabe que Deus tem seus dias contados, e que foi resolvido na mente divina se ele iria morrer ou não? Certamente que não. Se o agricultor tem de ter uma cultura, ele deve semear o seu campo e usar os meios necessários. Portanto, se o doente está a viver, os meios necessários para sua recuperação deve ser usado. Então, a cura dos pecadores, se os meios não podem ser utilizados, nem mesmo os eleitos podem ser salvos, e aqueles que rejeitam os meios, nunca fará a sua vocação e eleição.
XII. A doutrina da eleição oferece o único motivo para o incentivo à utilização de meios para a salvação dos pecadores.
Conhecendo como eu, que a mente carnal é inimizade contra Deus, que os homens são totalmente oposto ao caminho da salvação, que odeiam o Evangelho, e todos os esforços que são feitos para salvá-los, o que o incentivo que eu tenho que pregar o Evangelho, se não fosse isso eu sei que Deus tem escolhido alguns para a vida eterna, e que muitos ou todos os meus ouvintes podem ter esse número, e que sua providência foi coletado aqui, com um projeto para alcançá-lo com as setas do seua verdade. É esta consideração que só pode pagar qualquer fundamento para o incentivo para expor em sua audiência, a palavra da vida.
XIII. Vou mostrar como ela pode ser conhecido que são eleitos.
Aqueles dos eleitos que já estão convertidos são conhecidos pelo seu caráter e conduta. Eles demonstram a realidade de sua eleição pela sua obediência a Deus.Aqueles que são convertidos pode resolver a questão de cada um por si, se ele é eleito ou não, de modo a ter a evidência mais satisfatória se ele é desse número feliz. Se você vai agora apresentar-vos a Deus, você sabe que muitos são eleitos.Mas cada hora que você adiar a apresentação, aumenta a evidência de que não são eleitos.
Inferências e OBSERVAÇÕES.
I. Presciência e eleição não sejam incompatíveis com o livre-arbítrio, mas são fundadas sobre ele. Os eleitos foram escolhidos para a vida eterna, porque Deus previu que, em perfeito exercício de sua liberdade, eles poderiam ser induzidos a se arrepender e abraçar o Evangelho.
II. Você vê por que muitas pessoas se opõem à doutrina da eleição, e tentar explicá-la, primeiro eles não compreendem isso, e 2d. deduzem inferências insustentável a partir dele. Eles supõem que ele significa, que os eleitos serão salvos em todos os eventos, independentemente da sua conduta possa ser, e novamente se inferir a partir da doutrina de que não há possibilidade de salvação dos não-eleitos. A compreensão da doutrina seria um incentivo para que os eleitos para perseverar no pecado, sabendo que sua salvação estava certo, e suas inferências levaria o não-eleito ao desespero, com o fundamento de que, para eles a fazer esforços para ser economizada seria de nada servirá. Mas tanto a doutrina, como eles a entendem, ea conclusão são falsas. Para a eleição não assegura a salvação dos eleitos, independentemente do seu caráter e conduta, nem, como vimos, não é jogar qualquer obstáculo no caminho da salvação dos não-eleitos.
III. Este ponto de vista do sujeito não oferece terreno para a presunção, por um lado, nem para o desespero em cima do outro. Ninguém pode dizer com justiça, se eu estou para ser salvo, serei salvo, faça o que eu vou, nem qualquer um pode dizer, se estou a ser condenado, serei condenado, faça o que eu vou. Mas a questão é deixada, na medida em que eles estão preocupados, como uma questão de contingência inteiro. Pecadores, a salvação ou a danação é tão absolutamente suspenso em cima de sua própria escolha, como se Deus não sabia nem desenhado qualquer coisa sobre ele.
IV. Esta doutrina estabelece nenhuma fundação de uma controvérsia com Deus.Mas por outro lado, estabelece uma base ampla para a gratidão, tanto por parte dos eleitos e os não-eleitos. Os eleitos têm certamente grande motivo de gratidão que eles são assim distinguidos. Oh, que pensamento, para ter seu nome escrito no livro da vida, a ser escolhido de Deus, um herdeiro da salvação eterna, a ser adotado em sua família, para ser destinado a desfrutar de sua presença, e para banhar sua alma na ilimitada oceano do seu amor para sempre. Nem são os não-eleitos, sem obrigações de gratidão. Você devia ser grato se algum de seus irmãos da família humana são salvas. Se todos estivessem perdidos, Deus seria justo. E se algum de seus vizinhos ou amigos, ou qualquer outra deste mundo morrendo receber o dom da vida eterna, você deveria ser grato e render graças a Deus eterno.
V. A não-eleitos, muitas vezes gozam de privilégios tão grande ou maior do que o eleger. Muitos homens têm vivido e morrido sob o som do Evangelho, têm desfrutado de todos os meios de salvação durante uma vida longa, e, finalmente, morreu em seus pecados, enquanto outros foram convertidos em sua primeira audiência do Evangelho de Deus. Nem é essa diferença devido ao fato de que os eleitos têm sempre mais dos esforços do Espírito do que os não-eleitos. Muitos dos que morrem em seus pecados, parece ter tido a convicção de grande parte de suas vidas, têm sido muitas vezes profundamente impressionado com um senso de seus pecados e o valor de suas almas, mas fortemente intrenched-se sob refúgio da mentira, amei o mundo e odiava Deus, e abriram caminho através de todos os obstáculos que foram lançados ao redor deles para obstruir seu caminho para a morte, e literalmente forçaram a sua passagem para os portões do inferno.
VI. Por que a doutrina da eleição ser feita uma pedra de tropeço no caminho dos pecadores? Em nada mais é que fazem o mesmo uso dos propósitos e desígnios de Deus, como no tema da religião, e ainda, em tudo o mais, os propósitos de Deus e os projetos são tão constante, e tem como absoluta influência. Deus, como certamente projetou o dia e as circunstâncias de sua morte, como se sua alma será salva. Não só é expressamente declarada na Bíblia, mas é claramente a doutrina da razão. O que você diria sobre indo para casa da reunião, se deve ser chamado para ver um vizinho que estava doente, e em investigação, você deve achar que ele não comer nem beber, e que ele estava quase morto de fome. Em expostulating com ele sobre sua conduta, ele deve responder com calma, que ele acreditava na soberania de Deus, na presciência, eleição e decretos, que seus dias estavam contados, que o tempo e as circunstâncias de sua morte foram resolvidos, que poderia não morrer antes do tempo, e que todos os esforços que ele poderia fazer seria não permitir que ele viva um momento além do seu tempo. Se você tentou protestar contra a sua inferência, e um abuso e perversão da doutrina dos decretos, ele deve acusá-lo de ser um herege, de não acreditar na soberania divina. Agora, se você vê um homem no raciocínio assuntos mundanos e agindo assim, você teria que declará-lo louco.Se os agricultores, mecânicos e comerciantes, a razão dessa forma em relação aos seus negócios do mundo, eles seriam considerados sujeitos aptos para balbúrdia.
VII. Como forçar a perversão eo abuso desta doutrina ilustrar a loucura do coração humano, e sua oposição total aos termos da salvação. O fato de que Deus conhece e tem projetos em relação a todos os outros eventos, não é feita uma desculpa para permanecer inativo, ou pior do que ocioso, sobre estes assuntos. Mas onde os seus deveres para com Deus está em causa, e só aqui, apreendem as Escrituras, e arrancar-lhes a sua própria destruição. Como impressionante é que esse fato traz a demonstração de que os pecadores querem uma desculpa para desobedecer a Deus, que desejam uma desculpa para viver em pecado, que buscam uma oportunidade para fazer guerra contra seu Criador.
VIII. Eu disse que a questão é muito mais aberto para a sua decisão, que são deixados como perfeitamente com o exercício da sua liberdade, como se Deus não sabia nem desenhado qualquer coisa em relação à sua salvação. Suponha que houve uma grande fome na cidade, e que John Jacob Astor sozinho tinha disposições em grande abundância, que ele era um homem benevolente e liberal, e dispostos a fornecer toda a cidade com o disposto, livre de despesas, e suponho que há existia um preconceito universal e mais razoável contra ele, de modo que, quando ele anunciou nos jornais que sua loja-casas estavam abertas, que todo aquele que, teria, poderia vir e receber provisões, sem dinheiro e sem preço, todos eles, com um acordo , começaram a se desculpar, e obstinadamente se recusou a aceitar as ofertas. Agora, suponha que ele deve utilizar todos os cartmen levar disposto ao redor da cidade e parar em cada porta. Mas eles ainda reforçou-se as mãos, e que preferia morrer do que ser grato a ele por comida. Muitos tinham dito tanto contra o que eles estavam completamente vergonha de sentir e reconhecer a sua dependência dele. Outros eram tão sob sua influência, como não querer ofendê-los, e tão forte era a onda de sentimento público, como que ninguém tinha a coragem moral para libertar-se da multidão e aceitar de vida. Agora, suponha que o Sr. Astor sabia de antemão o estado da mente do público, e que todos os concidadãos odiavam-no, e tinha preferia morrer do que ser grato a ele por toda a vida. Suponha que ele também sabia, desde o início, que havia certos argumentos que ele poderia trazer para alguns indivíduos, que iria mudar as suas mentes, e que ele deve proceder para pressioná-los com estas considerações, até que tinha desistido de sua oposição, tinha mais felizmente aceitou as suas disposições, e foram salvos da morte. Suponha que ele usou todos os argumentos e os meios que ele poderia sabiamente, para convencer o resto, mas que, não obstante todos os seus esforços benevolentes, eles aderiram a resolução, e preferiram a morte a apresentação de suas propostas. Agora, suponha que ele tinha perfeito conhecimento desde o início, a questão de toda esta questão, não seria a questão da vida e da morte ser tão inteiramente aberto para a decisão de cada indivíduo como se ele não sabia de nada?
IX. Alguns podem perguntar, por que Deus usa meios com os não-eleitos, desde que seja certo que não vai aceitar? Eu respondo, porque os projetos que serão, sem desculpa. Ele irá demonstrar a sua vontade e sua obstinação, diante do universo. Ele irá livrar suas vestes do sangue, e embora saiba que a sua rejeição da proposta só vai aumentar a sua culpa, e agravar a sua profunda condenação, ainda que ele vai fazer a oferta, porque não há nenhuma outra maneira em que para ilustrar o seu infinito vontade de salvá-los, e sua rejeição perversos da sua graça.
Finalmente. Deus requer que você dê toda a diligência para tornar a sua vocação e eleição. Ao escolher os seus eleitos, você deve entender que ele jogou a responsabilidade de ser salvo, sobre eles, que o todo é suspenso mediante o seu consentimento para os termos; todos vocês são perfeitamente capazes de dar o seu consentimento, e este momento para lançar mão na vida eterna.Independentemente de sua própria escolha, nenhuma eleição pode salvá-lo, e não a reprovação pode destrui-lo. O espírito ea noiva dizem: Vem, deixa-o que ouve dizer Venha, deixe-lhe que tem sede venha, e quem quiser, tome a água da vida livremente. A responsabilidade é sua. Deus faz tudo o que ele sabiamente pode, e desafia você a mostrar o que mais podia fazer que ele não fez. Se você vai para o inferno, você deve ir manchado com seu próprio sangue. Deus é clara, os anjos são claras. Para o mestre de seu próprio pé ou cai; espera misericórdia, o Espírito se esforça, Jesus está à porta e bate. Não, então, perverter esta doutrina, e torná-lo uma ocasião de tropeço, até que esteja no fundo do inferno.
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